Paroisses Hebdo n°257
Vraiment chrétien ou seulement en apparence ? Ce petit test concocté par Don Xandro va vous permettre de savoir où vous en êtes.
1. Pourquoi est-ce que nous croyons que Dieu est précisément Trinité et pas Dualité, ou Quadralité ?
- a. C’est comme ça, au bout d’un moment croire c’est renoncer à comprendre.
- b. C’est logique : thèse, antithèse, synthèse – l’Esprit absolu est nécessairement ternaire.
- c. Ça découle de la vie et de l’enseignement de Jésus qui nous révèle Dieu comme amour.
- d. C’est parce qu’il y a une perfection dans le chiffre 3.
- e. Nous ne savons pas si Dieu est Trinité, mais dans la phase actuelle de l’histoire du Salut il s’est révélé ainsi. A l’avenir nous aurons peut-être la révélation d’une 4ème personne divine.
2. Depuis quand est-ce que Dieu est Trinité ?
- a. Depuis toujours.
- b. Depuis un moment inconnu où à partir du Père sont apparus le Verbe et le Saint-Esprit.
- c. Depuis la création du monde.
- d. Depuis la naissance de Jésus (ou depuis sa conception dans le sein de la Vierge Marie).
- e. Depuis la Pentecôte.
3. Est-ce qu’il y une hiérarchie dans la Trinité ?
- a. Non, ils sont tous parfaitement égaux.
- b. Oui et non : ils sont égaux en dignité, mais il y a un ordre lié à leur origine.
- c. Oui, le Père est supérieur au Fils et à l’Esprit.
- d. Oui, il y a d’abord le Père, puis l’Esprit et enfin le Fils.
- e. Oui, il y a d’abord le Père et le Fils, puis l’Esprit Saint.
4. Trois Personnes divines : est-ce que ça fait trois dieux ?
- a. Non, c’est juste une manière de parler, comme quand on dit que quelqu’un a plusieurs visages ou personnalités en fonction des circonstances.
- b. Oui, mais les trois personnes divines sont tellement unies qu’on dit qu’elles sont un seul Dieu, un peu comme on lit en Genèse 2, 24 que « tous deux ne feront plus qu’un ».
- c. Non, parce que seul le Père est vraiment Dieu, lui seul existe depuis toujours sans origine, tandis que le Fils et le Saint-Esprit sont divins, mais pas au sens propre, de manière dérivée.
- d. Non, il n’y a qu’un seul Dieu, parce que chacune des trois personnes équivaut à un 1/3 de Dieu et n’est donc pas un dieu complet.
- e. Non, il n’y a qu’un seul Dieu, puisque chacune des trois personnes est pleinement cet unique Dieu et n’a rien en propre si ce n’est la relation aux autres.
Réponses dans le Paroisse Hedbo à la page 4
Consulter Paroisses hebdo en ligne
Paroisses Hebdo n°256
L’Evangile de Luc et les Actes des Apôtres constituent les deux volets d’un diptyque. Le premier relate les événements de la vie de Jésus (le Christ-tête) et le second ceux des commencements de la vie de l’Eglise (le Christ-Corps). La jointure de ces deux volets est en quelque sorte l’Ascension du Seigneur qui est relatée dans l’un et l’autre livre et au cours de laquelle Jésus annonce « vous allez recevoir une force et vous serez mes témoins » (Ac 1,8).
On peut s’étonner de ce futur. Quand il a fallu remplacer Judas pour être « témoin de la Résurrection », on a cherché des hommes qui ont « vécu parmi nous depuis le baptême par Jean jusqu’au jour où il nous a été enlevé » (Ac 1,22). Les Onze Apôtres et Matthias, n’étaient-ils pas déjà témoins ?
Si bien sûr ! Ils l’étaient de manière passive en ce sens qu’ils ont vu et entendu les faits et gestes et les enseignements du Seigneur. La Pentecôte va les rendre témoins d’une manière active en ce sens où, assistés du Saint-Esprit, ils vont annoncer « avec assurance » ce qu’ils ont vu et entendu. La Pentecôte les fait passer de simples disciples à des disciples-missionnaires.
Celui qui a reçu la force du Saint-Esprit ne peut garder pour lui-même les merveilles du Salut dont il a été témoin. Le Saint- Esprit est envoyé sur l’Eglise pour qu’elle-même soit envoyée auprès de tout homme.
Nous avons aussi reçu cette force divine le jour de notre confirmation, faisant de nous des apôtres, des envoyés. Suivons la recommandation de saint Paul « n’attristons pas le Saint-Esprit de Dieu » (Eph 4,30) : témoignons à temps et à contre temps !
Consulter Paroisses hebdo en ligne
Paroisses Hebdo n°255
Avant de quitter ses disciples, Jésus leur donne ce commandement : « Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés. Il n’y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qu’on aime ».
L’invitation à aimer les uns et les autres est comme le reflet de la vie trinitaire. En Dieu, chacune des personnes divines est tournée entièrement vers les deux autres. Il est naturel d’aimer les siens en premier et de se tourner surtout vers ceux qui nous essemblent. Les communautarismes en sont l’expression. Mais Jésus nous commande d’être ouverts aux autres et de chercher à les aimer. Toute communauté chrétienne doit y rester attentive si elle veut porter le message évangélique et chercher à l’exprimer visiblement.
Dans ce commandement, Jésus apporte une nouveauté en nous invitant à aimer comme lui. En le regardant, lui qui a donné sa vie par amour pour nous, on voit de quelle manière il faut aimer. Il nous montre ainsi qu’un amour véritable va jusqu’au don désintéressé de soi.
Nous savons bien que cela n’a rien de spontané, car, inconsciemment, nous cherchons toujours une certaine rétribution, un retour, une valorisation… Cette manière désintéressée se travaille, tout au long de la vie (sans que l’ingratitude ou l’amertume ne viennent fermer le cœur), et la grâce de Dieu nous est bien nécessaire pour le vivre.
Normalement, nous avons d’abord été aimés avant d’apprendre à aimer. Ce que nous pouvons faire de bien est lié en grande partie à ce que nous avons vu et reçu. De nombreuses personnes qui nous ont accompagnés, soutenus, en transmettant le meilleur d’elles-mêmes, nous ont montré la voie de la charité. L’amour de Dieu nous précède tous, sans exception, et de manière infinie, comme une source vivifiante.
Que cet amour de Dieu, que le Christ a exprimé pleinement par le don de sa vie, devienne le modèle et la source de notre propre charité.
Consulter Paroisses hebdo en ligne