L’actualité meurtrière dans notre pays, les conflits au Proche-Orient, en Arménie, en Ukraine, le péril économique et écologique sont autant de raisons de perdre notre joie et notre espérance ! Croyants ou non, nous sommes tous marqués par la peur de la solitude, de la mort, de la souffrance…

Certes, la peur est un sentiment humain légitime. Mais depuis le péché originel, nous savons aussi qu’elle vient dominer l’homme lorsqu’il se détourne de Dieu et veut vivre par lui-même, loin de Dieu et loin des autres : « J’ai pris peur et je me suis caché » dit Adam au Créateur dans le récit de la Genèse. Nous craignons la peur mais elle nous fascine, comme en témoigne le succès des films d’épouvante ou la fête d’Halloween.

Pour que la peur puisse être évangélisée, il a fallu attendre la venue du Fils de Dieu qui, en se faisant homme, n’a pas eu peur d’avoir peur. Dans son agonie, Jésus a assumé toutes nos peurs, afin que nous ne nous laissions plus paralyser par elles : peur du rejet, de l’échec, peur d’une mort absurde et inutile, peur de se tromper, de rater sa vie, peur de faire confiance.

En suivant l’exemple du Christ et des saints, nous pouvons dépasser nos peurs et regarder vers le Père, vers une destinée qui s’écrit bien au-delà de notre horizon terrestre.

Chaque année, le 3ème dimanche du mois d’octobre, nous fêtons la journée de la Mission universelle de l’Eglise. L’ordre des mots compte : il ne s’agit pas tant d’une journée universelle ou mondiale de la Mission, comme s’il fallait mettre en avant et souligner l’importance des activités missionnaires dans nos paroisses et dans nos vies personnelles de chrétiens ; mais il s’agit bien de mettre l’accent sur la dimension universelle de cette mission et donc de nous décentrer de nos légitimes (pré-)occupations au sujet de la France comme pays de mission.

Dans le Credo nous affirmons que nous croyons que l’Eglise est « une et catholique ». Cela signifie qu’en tant que catholique en France je ne peux pas me désintéresser des besoins et des efforts de l’Eglise dans les autres parties du monde. Nous sommes un. C’est le même corps. Et chaque membre apporte sa contribution au bien du corps entier.

"Dieu ne joue pas aux dés" disait Albert Einstein et c’est vrai car Dieu ne fait rien au hasard. Mais "Dieu est-il un joueur d'échecs", ce jeu où réflexion, stratégies et tactiques prennent le pas sur le hasard ? Cette question est le titre d'un opus en quatre tomes qui s'interroge sur les mystères de la liberté et de la prédestination. Si Dieu est providence et s’il prédestine, y a-t-il vraiment une liberté humaine ?

Le jeu d’échecs nous laisse entrevoir la solution car si tous les coups de l’adversaire sont parfaitement libres, un bon joueur peut maîtriser et diriger la partie jusqu’à l’échec et mat en anticipant les coups, en acceptant de perdre des pions et parfois même de se faire prendre une pièce majeure. Ainsi Dieu, nous laissant libres, accepte jusqu’à nos péchés tout en nous guidant jusqu’au salut.

Sainte Thérèse d’Avila, amatrice du jeu d’échecs, l’enseignait à ses sœurs carmélites en récréation. Son manuscrit de Valladolid compare la méditation, préparation nécessaire à la pratique des vertus, à la disposition des pièces dans une partie d'échecs. Si quelqu'un ne sait pas les disposer correctement, il ne pourra pas jouer efficacement.

Au lendemain de son arrivée tonitruante à Jérusalem, Jésus entre en débat au Temple avec les grands prêtres. Pour répondre à leur refus de lui reconnaitre une quelconque autorité, Jésus donne une parabole en prenant une nouvelle fois l’image de la vigne.

La vigne tient une place particulière dans l’histoire du peuple juif. La Palestine, terre de vignobles, permettait à Israël de goûter à ce beau fruit qui donne le vin. La vigne d’ailleurs ne vaut que par son fruit ! Son bois est sans valeur, et ses sarments stériles ne sont bons que pour le feu.

Beaucoup de prophètes ont présenté Dieu comme propriétaire de cette vigne qu’est le peuple juif, et aussi comme vigneron pour lui faire porter du fruit.

Jésus, reprenant la parabole d’Isaïe de la première lecture, résume ainsi l’histoire du peuple élu : Dieu n’a cessé d’attendre les fruits de sa vigne; mais au lieu d’écouter les prophètes qu’il a envoyés, les vignerons les ont maltraités. Comble d’amour, il envoie son Fils bien-aimé ; en réponse, les chefs du peuple vont pousser leur infidélité jusqu’à tuer le Fils dont la vigne est l’héritage.

Au travail, en famille ou dans notre voisinage, les occasions de disputes ne manquent pas. Le démon sait jouer de notre orgueil ou de notre fatigue pour nous faire réagir au-delà de ce que la justice nécessiterait. Lorsque l’on est sûr de son bon droit, on peut être tenté de faire « plier » l’autre. La Parole de Dieu nous indique pourtant un autre chemin : « Ayez assez d’humilité pour estimer les autres, supérieurs à vous-mêmes ». Il ne s’agit pas tant de rabaisser l’autre que de vouloir l’élever, en commençant par s’abaisser soi-même. Il ne suffit pas de dire une vérité : pour qu’elle atteigne son but, elle doit être dite dans la charité.

« Qui s’abaisse sera élevé »

Entendons-nous bien : la sainteté ne consiste pas à être parfait,mais à toujours se relever. Mieux vaut parfois une chute suivie d’un « je te demande pardon », plutôt qu’une colère rentrée et entretenue qui s’installe et macère en notre âme.